ble dans les ouvrages des philosophes ; ce sera l'objet des sciences que nous allons parcourir dans 
ce paragraphe. 

a. Enumération et définitions.

1. Thélésiographie. Qu'est-ce que la volonté ? Quelle est sa nature ? Est-elle 
libre, et en quoi consiste sa liberté ? Ne faut-il pas distinguer la liberté de 
vouloir de la liberté de faire ce que l'on veut ?.... La réponse à ces questions et 
autres analogues, puisée dans la simple observation intérieure des faits, l'exposition des 
diverses opinions des philosophes sur cette grave matière, sont l'objet d'une science du troisième 
ordre, à laquelle je donne le nom de thélésiographie, de 
θ?λησις, volonté. 
2. Dicéologie. De même que l'intelligence a besoin de discerner le vrai du faux, et que la 
logique lui apprend à faire cette distinction, de même la volonté a besoin de distinguer le juste 
et l'injuste. Sur quoi est fondée cette dernière distinction ? Peut-ou la faire reposer sur 
l'intérêt, sur la tendance au bonheur qui existe dans tous les hommes, sur une simple convention 
sociale ? ou ne faut-il pas, au contraire, reconnaître qu'elle  est indépendante des opinions des 
hommes, comme les vérités mathématiques le sont des formes et de la nature de leur esprit, 
et que Dieu a créé l'homme pour accomplir le bien, comme pour connaître le vrai ? Toutes les 
vérités qui résultent de l'examen de ces questions, constituent